居住文化的基本概念

    過去，人們把住宅單純地說成是人們居住和休憩的建筑物，屬于生活消費(fèi)品性質(zhì)。其實(shí)，住宅是人類為了更好地生存、生活于自然界的產(chǎn)物，它的功能，是隨著社會、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。目前，住宅不僅具有居住休憩這一主要功能，而且具有學(xué)習(xí)功能、工作功能和娛樂交往等功能。因此，住宅既是生活資料，又是享受資料，還是發(fā)展資料，是一種生產(chǎn)要素。

    由于人們依賴住宅來居住、休憩、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、交往，使得人們一生中相當(dāng)多的時間都在住宅中度過，就會自然而然地把人們在特定歷史文化背景下的道德情操、風(fēng)俗習(xí)慣，美學(xué)觀念、價值觀念、民族觀念、地域觀念、宗教倫理觀念等，均會以不同形式的居住文化，不同程度地在住宅、住區(qū)及其周邊環(huán)境上體現(xiàn)出來，形成特有的居住文化。居住文化是人類的物質(zhì)文明和精神文明在居住方面的有機(jī)結(jié)合和體現(xiàn)。住宅發(fā)展的歷史，同時也是居住文化發(fā)展的歷史。

    居住文化必然首先通過住宅予以體現(xiàn)。中國封建社會的住宅中，普通老百姓住的四合院，達(dá)官貴人和皇帝住的府邸和宮殿，就反映了不同經(jīng)濟(jì)政治地位的人們，在居住水平和居住文化上的差異。在居住理念上，有的人強(qiáng)調(diào)住宅要窗明幾凈，反映了追求樸實(shí)無華的居住理念；有的人強(qiáng)調(diào)雕梁畫棟，要求把精美的雕刻和繪畫作品溶入住宅建筑之中，反映了追求豪華和藝術(shù)享受的居住理念。至于中國住宅刻畫在門、柱上的楹聯(lián)，許多既是獨(dú)具匠心的文學(xué)作品，又是蒼勁有力的書法作品，反映了相當(dāng)高的文化水平。

    馳名世界的中國蘇州園林，多是一座座供人居住休憩的莊園。蘇州園林把住宅和園林做了高水平的藝術(shù)處理，園中的住宅、亭臺樓閣、畫廊小橋、春池秋水、楹聯(lián)石刻、樹木花草和婀娜多姿的太湖石，都是美不勝收的“藝術(shù)品”，而且經(jīng)過精心布置，使之成為渾然一體的住宅園林藝術(shù)。人們站在不同的地位從不同的視角看出去，都能看到一幅不同的、美麗的圖畫。

居住文化的繼承和發(fā)展問題

    居住文化凝聚著人類文化發(fā)展的結(jié)晶，并在不斷地繼承、揚(yáng)棄、創(chuàng)新、發(fā)展之中。

    住宅首先是一種建筑物，而建筑物總是隨著社會經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的。大家都知道，當(dāng)人類能夠大規(guī)模生產(chǎn)價格適當(dāng)?shù)匿摬暮退嗪螅庞袟l件大量建設(shè)高層住宅；當(dāng)人類能夠大規(guī)模生產(chǎn)電梯以后，建成的高層住宅才有人去住。經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，會造成住宅建設(shè)的發(fā)展和變化，不僅影響建筑造型，還會波及到人們的生活起居、社會交往和居住文化的發(fā)展和變化。例如，當(dāng)大量建設(shè)多層和高層住宅后，我國長期傳承的四合院和四合院文化，就受到了嚴(yán)重的沖擊。又如，中國古代崇尚大家庭，如果一家實(shí)現(xiàn)了四世、五世同堂，皇帝就要賜給牌坊予以褒獎。而今我國城市的居民主要是兩代同堂，三代同堂正在日益減少，就不宜按大家庭的要求來安排住宅建設(shè)。

    既要發(fā)展現(xiàn)代化的住宅建設(shè)，又要繼承優(yōu)良的居住文化，必須建立科學(xué)的繼承觀，即對優(yōu)良而仍然適用的加以繼承和發(fā)展，對于不適用的加以揚(yáng)棄。

    1、在城市的改造和發(fā)展建設(shè)中，要注意保護(hù)住區(qū)文化遺產(chǎn)。適當(dāng)?shù)匕岩慌哂袣v史價值的、居住文化有特色的住宅和住區(qū)予以保留和保護(hù)，使其在繼承傳統(tǒng)住宅和居住文化中發(fā)揮承上啟下的作用。

    2、在住宅建筑的造型上，注意把繼承傳統(tǒng)的住宅建筑風(fēng)格與現(xiàn)代化的建筑技術(shù)結(jié)合起來，并在繼承和發(fā)展優(yōu)良傳統(tǒng)上狠下工夫，使之既是現(xiàn)代化建筑，又能適度地繼承傳統(tǒng)的“文脈”。

    3、在住區(qū)的規(guī)劃設(shè)計上，要十分注意現(xiàn)代化住區(qū)建設(shè)與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一，堅持環(huán)境凈化。在住區(qū)內(nèi)，要善于利用有限的空間，安排建筑物與綠化環(huán)境的巧妙結(jié)合，做到“滿窗美景如畫圖”。同時，要善于利用住區(qū)周圍的環(huán)境和景觀。雖然每個住區(qū)周圍不可能都有山光水色的環(huán)境和景觀，但只要巧于觀察構(gòu)思，就能利用周邊環(huán)境做出各有特點(diǎn)并有一定美感的景觀。

    4、人是住區(qū)文化的創(chuàng)造者，又是住區(qū)文化的享受者，始終處于主導(dǎo)地位。因此要對人的素質(zhì)發(fā)展提出要求，即不斷地提高人的文化和道德等綜合水平，并有意識地把人的聰明才智溶于發(fā)展住區(qū)文化之中，充分發(fā)揮人在保護(hù)、繼承和發(fā)展住區(qū)文化中的主導(dǎo)作用。

    5、倡導(dǎo)建設(shè)親情住宅和住區(qū)。大力發(fā)揚(yáng)家庭親情、鄰里親情和社會親情，并把它有機(jī)地溶入住宅和住區(qū)的規(guī)劃、建設(shè)、管理、以及居民的生活與交往之中，使中華民族尊老愛幼的優(yōu)良傳統(tǒng)得到發(fā)揚(yáng)，為住區(qū)文化“添彩”。

    6、加強(qiáng)研究工作，對居住文化在住宅、住區(qū)以及周邊環(huán)境上的歷史、傳承和現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，予以收集、整理和分析，提出保護(hù)、繼承和發(fā)展的建議。

關(guān)于學(xué)習(xí)外國居住文化的問題

    必須以我為主。中國的居住文化，是中華民族5000年文明在住宅、住區(qū)及其周邊環(huán)境上的體現(xiàn)。它傳承了我國的悠久文化，具有強(qiáng)烈的民族特征和地域特征，為廣大人民所愛好。為此，必須以繼承和發(fā)展我國的居住文化傳統(tǒng)為主。

    善于取長補(bǔ)短。世界各國的住宅和住區(qū)，在規(guī)劃設(shè)計、建設(shè)技術(shù)以及體現(xiàn)居住文化等方面，都有其長處和短處。只有善于學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，才能加快前進(jìn)步伐。但要注意，外國的長處，是適應(yīng)該國一定條件下的“天時、地利、人和”特點(diǎn)的長處，只有取其精華，并與我國現(xiàn)有條件下的“天時、地利、人和”的特點(diǎn)相結(jié)合，加以融會貫通，才能很好地為我所用。

    正確對待“拿來主義”。近些年來，在我國的住宅建設(shè)中，出現(xiàn)了一些照抄照搬外國的"西式"建筑，甚至有的住宅小區(qū)還取了一個外國名字。我認(rèn)為，在地域遼闊的祖國大地和每年5億多平方米的城鎮(zhèn)住宅建設(shè)中，建設(shè)少量"西式"建筑，不要因?yàn)樗恰澳脕碇髁x”而加以反對。因?yàn)槲覈淖≌ㄔO(shè)，應(yīng)該有“海納百川”之量，但要善于正確引導(dǎo)。這里要注意兩點(diǎn)：一是，在發(fā)展住宅建設(shè)和住區(qū)文化中，學(xué)習(xí)借鑒或“拿來”外國的，只能處于為輔的地位；二是，要善于把外來的與我國的實(shí)際相結(jié)合，使之溶入我國居住文化之中。這樣做，就能保證我國的居住文化博采眾長，健康發(fā)展?！?/P>