十幾年來(lái)，在游歷了世界許多城市，拍攝了10萬(wàn)張照片后，以建筑師和外交官的雙重身份，現(xiàn)商務(wù)部辦公樓改造工程建設(shè)指揮部任工程部主任虞河岳從特殊的角度考察著西方的城市和建筑、感悟著東西方傳統(tǒng)與現(xiàn)代的命運(yùn)交響、同時(shí)也思考著中國(guó)建筑人應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。經(jīng)歷了大拆大建、貪大求洋、城市趨同之后的中國(guó)建筑界，迎來(lái)的是對(duì)西方建筑新的思考和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻反思，是對(duì)節(jié)能省地、可持續(xù)發(fā)展的詩(shī)意人居環(huán)境的追求。

　　最近，由北京百年建筑文化交流中心和香港《百年建筑》雜志聯(lián)合主辦的百年建筑論壇沒(méi)有張揚(yáng)的炒作，但聽眾如潮，其中還包括柯煥章、開彥、黃匯等深具影響力的建筑界人物；而虞河岳演講的時(shí)間也被延長(zhǎng)到晚上十點(diǎn)半，持續(xù)了三個(gè)多小時(shí)。作為一名普通建筑師，虞河岳希望通過(guò)自己對(duì)眾多城市和建筑的瀏覽和丈量，從不同的角度體驗(yàn)城市和建筑的感受，給人們傳遞交流的信息。他說(shuō)：“發(fā)掘城市與建筑的內(nèi)涵是沒(méi)有止境的征程，我們只是調(diào)整方式以期縮短認(rèn)識(shí)城市與建筑的距離?！?

空間關(guān)系真實(shí)反映政治經(jīng)濟(jì)

    什么樣的城市有什么樣的建筑。埃及古老的建筑遺址是人類活動(dòng)留下來(lái)的見(jiàn)證，是人類遺產(chǎn)的具體體現(xiàn)。這些遺址展現(xiàn)著古埃及空前的令人驚嘆的城市規(guī)模、建造水平、空間表達(dá)、世俗文化，記錄著當(dāng)時(shí)政治和經(jīng)濟(jì)，宮殿建筑與城市融為一體，城市規(guī)劃也極具合理性。在這樣的城市里，建筑與城市不僅是空間的關(guān)系，更是政治經(jīng)濟(jì)達(dá)到一定水平的必然。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展是城市發(fā)展的推動(dòng)力。城市發(fā)展也應(yīng)該與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律協(xié)調(diào)。我國(guó)目前正處在各項(xiàng)建設(shè)高速發(fā)展時(shí)期，要經(jīng)歷一個(gè)變化過(guò)程。在這一階段，不可能再出現(xiàn)老北京城那樣完整的規(guī)劃，但我們的城市建設(shè)應(yīng)該追求有序過(guò)渡，而不是突進(jìn)式的擴(kuò)大城市范圍，不斷重復(fù)過(guò)去已犯過(guò)的錯(cuò)誤，最終造成城市功能混亂，不可調(diào)整。

城市風(fēng)格是歷史的延續(xù)

　　穿越歐洲，每個(gè)城市都有自己的風(fēng)格，都有各自的魅力。虞河岳說(shuō)，城市風(fēng)格是歷史的延續(xù)?，斞盼幕泄懦堑囊?guī)劃是按照天文體系完成的，到現(xiàn)在人們也無(wú)法解讀其中的奧秘。歷史上城市與建筑在某些方面達(dá)到的高峰，現(xiàn)代人不一定都可以超越。城市是歷史的延續(xù)，歐洲城市之所以有豐富的內(nèi)涵，是在于新建筑與老建筑之間絕對(duì)不是誰(shuí)要趕走誰(shuí)，而是有機(jī)對(duì)話。

　　雅典是城市當(dāng)中歷史延續(xù)性的典范。站在雅典衛(wèi)城腳下，遙望遠(yuǎn)方的新城市，城市與建筑沿著歷史的痕跡緩慢的前進(jìn)，一路上非常謹(jǐn)慎和小心。

　　反觀我們的一些城市，要么一定要徹底顛覆歷史，把從前的房子全部拆光，重新建設(shè)新城市、新街區(qū)、新建筑，要么就是武斷割斷歷史，讓歷史停留在過(guò)去的某一時(shí)刻，把那一時(shí)刻之后的建筑都改回那一時(shí)刻的樣子。虞河岳說(shuō)，一個(gè)城市如果沒(méi)有歷史、所有的建筑都追求標(biāo)志性，所有的建筑都按照自己的風(fēng)格行事，那城市就失去的風(fēng)格，所謂的建設(shè)也就成了破壞。

　　我們的一些城市也有過(guò)規(guī)劃，歷史上舊城的規(guī)劃、建國(guó)時(shí)的規(guī)劃、二十年前的規(guī)劃、十年前的規(guī)劃，但這些規(guī)劃中沒(méi)有很好地采納過(guò)去規(guī)劃中的優(yōu)點(diǎn)，采用的方案缺乏對(duì)歷史的尊重，因此，我們的城市規(guī)劃沒(méi)有系統(tǒng)，迷失方向。

城市建筑離不開人與自然

　　城市與建筑的核心是人。作為中國(guó)房地產(chǎn)及住宅研究會(huì)人居環(huán)境委員會(huì)專家的虞河岳對(duì)于歐洲人居環(huán)境也非常關(guān)注。

　　在歐洲，大量可見(jiàn)的是與自然山水非常和諧的城市和建筑，這些建筑并非出自大師之手，而建筑的尺度、空間、功能、與周圍環(huán)境的和諧呼應(yīng)都堪稱典范。這些建筑并非是一個(gè)建筑師的作品，甚至不是同一時(shí)代的產(chǎn)物，但它們?cè)醋匀说男枨?，源自?dāng)?shù)氐臈l件。這些建筑都是采用當(dāng)?shù)胤浅Ｆ胀ǖ牟牧希瑯訚M足了人們居住所需功能，數(shù)百年的建筑并沒(méi)有影響人們過(guò)現(xiàn)代化的生活。

　　而我們的一些人士不顧國(guó)內(nèi)當(dāng)?shù)氐淖匀坏乩須夂虻惹闆r，盲目地把西方的建筑形式照搬過(guò)來(lái)。一定要采用歐洲的大理石，外墻都要貼面磚，因?yàn)橛辛丝照{(diào)就忽視建筑的保溫節(jié)能，盲目采用大玻璃窗甚至玻璃幕墻。如此發(fā)展，將會(huì)造成更大的能源浪費(fèi)。

隨心所欲的張揚(yáng)只是鬧劇

　　虞河岳開車走過(guò)了許多城市，他在歐洲，能夠不看地圖，就能很容易地找到城市的中心。因?yàn)楦鱾€(gè)城市都有自己的風(fēng)格，建筑都尊重著自己周邊的環(huán)境，容易發(fā)現(xiàn)其脈絡(luò)。包括國(guó)內(nèi)很多人都在學(xué)習(xí)的包豪斯學(xué)派以及強(qiáng)調(diào)工業(yè)化風(fēng)格的柯布西耶設(shè)計(jì)的建筑，都是從人性化出發(fā)，沒(méi)有過(guò)分張揚(yáng)，追求工業(yè)化時(shí)期的美學(xué)。

　　城市需要有標(biāo)志性建筑，但一個(gè)城市的風(fēng)格是源自協(xié)調(diào)的傳承。太多的標(biāo)志性建筑帶來(lái)的是城市的雜亂無(wú)章，沒(méi)有標(biāo)志。我們有的城市中，建筑都在追求個(gè)性化的張揚(yáng)，都想成為城市新的標(biāo)志，甚至以過(guò)分標(biāo)新立異為手段。從歐洲城市與建筑的發(fā)展來(lái)看，這樣的張揚(yáng)只能是歷史上的鬧劇，有些所謂國(guó)際化的建筑可能一兩年以后就落伍了，最終將被歷史所拋棄。

城市魅力是內(nèi)容而非形式

　　與國(guó)內(nèi)的一些建筑追求奢華相比，歐洲的建筑和城市是樸實(shí)的。法國(guó)南部的普羅旺斯是國(guó)內(nèi)考察者十分稱道的新城，很適合人類居住。但這個(gè)城市是很樸素的。一個(gè)城市的魅力核心不是它的建筑形式，而是城市的內(nèi)容，建筑所體現(xiàn)的歷史、文化、人文精神，甚至是城市人群的生活方式。

　　國(guó)內(nèi)目前大規(guī)模高速度建設(shè)，一些開發(fā)商往往著急要方案，建筑師也只能在沒(méi)有認(rèn)真考慮建筑會(huì)給生活帶來(lái)什么影響的情況下，匆匆忙忙畫出個(gè)建筑立面，然后把工夫下到如何美化建筑效果圖上。這樣的建筑在使用當(dāng)中，會(huì)讓居住其中的人感覺(jué)多種不便，建筑也只能短壽，很快成為垃圾。

尋找城市與建筑演變規(guī)律

　　在歐洲經(jīng)?？梢钥吹綌?shù)百年的建筑，新建筑與舊建筑和諧共生，共同滿足著城市生活的需要。虞河岳說(shuō)，歐洲的城市是在不斷積累財(cái)富；而國(guó)內(nèi)的大拆大建、不斷制造短命的垃圾建筑不僅沒(méi)有達(dá)到積累財(cái)富的目的，反而造成了巨大的土地、能源等方面的浪費(fèi)。城市與建筑的演變過(guò)程，偶然中有必然的規(guī)律，城市與建筑對(duì)歷史的超越不是形式上的，而是離不開當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化背景。一個(gè)完整的城市不是一代人兩代人可以建設(shè)完成的，建筑師要做的，就是試圖找到城市和建筑演變的規(guī)律，把握專業(yè)設(shè)計(jì)師與非專業(yè)者之間的平衡，甘心做大量基礎(chǔ)性工作，慢慢積累，而不是都要成為標(biāo)志性建筑，實(shí)際上卻是在制造垃圾建筑。